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     Um terceiro aspecto que ressaltamos: o militarismo anti-comunista. O velho espírito de "lembrai-vos de 1935", quando os comunistas tentaram um golpe sem sucesso. Só conseguiram ganhar a antipatia das forças conservadoras. O exército profundamente anti-comunista (até do que exatamente pró-fascista) passa a ser explicitamente o 'fiador' da base do poder estatal, árbitro do jogo político. É assim quando da aproximação Brasil-Estados Unidos, é assim com a destituição de Vargas.

    Interessante estudo é "O Estado Novo: Estrutura de Poder / Relações de Classe", ensaio de Eli Diniz, em "História Geral da Civilização Brasileira" (direção de Boris Fausto), no tomo III - O Brasil Republicano 3^o vol. - Sociedade e Política (1930-1964), 3^a ed. RJ: Bertrand Brasil, 2004.

    O fim do Estado Novo se deve mais a fatores externos do que internos. A neutralidade inicial de Vargas caiu após as negociações com os norte-americanos e então a frota brasileira passou a sofrer ataques do Eixo. Aliando-se as ditas 'democracias', Vargas não poderia sustentar por muito tempo um regime fechado, não-democrático. Os pró-fascistas foram afastados e os pró-aliados passaram a lutar dentro e fora, o que implodiu o arremedo de 'fascismo' nacional. Escreveu Boris Fausto, "Os problemas do regime resultaram mais da inserção do Brasil no quadro das relações internacionais do que das condições políticas internas do país. Essa inserção impulsionou as posições e abriu caminho a divergências no interior do governo." (História do Brasil, 1995)

O Integralismo no Brasil

    As semelhanças são consideráveis, mas as diferenças se ressaltam mais. Por ser mais próximo ao modelo italiano, o Integralismo no Brasil, abertamente fascistas, corporativista, centralista, discordava do excessivo 'culto a personalidade' no nazismo, com a idolatria a figura de Hitler, além da "falta de bases cristãs", segundo o ideólogo Plínio Salgado, no excessivo paganismo do misticismo nazista - o culto aos Nibelungos, por exemplo.

    O programa de Plínio Salgado era tradicionalista, cristão e corporativista, enquanto o de Hitler era revolucionário, pagão, de capitalismo e sindicalismo atrelados ao Estado, além do racismo e o culto à infalibilidade do Führer. O lema dos integralistas era claro, "Deus, Pátria e Família", ou seja, a manutenção da religião tradicional, a exaltação do nacionalismo (dito 'patriotismo') e a tradição patriarcal (dizendo ser a 'família a célula básica da sociedade', e a decadência da família tradicional seria a decadência da sociedade)

    No mais, o nacionalismo brasileiro choca-se com o nacionalismo alemão. As comunidades germanicas no sul do Brasil (Santa Catarina e Rio Grande do Sul) passariam a sofrer um maior processo de integração, com o ensino obrigatório da língua portuguesa, por exemplo, o que causava certo desconforto diplomático, uma vez que haviam muitos alemães nacionais entre os teuto-brasileiros, nascidos aqui.

    Além do que, num país de miscigenados, a propaganda do Racismo não faz sentido.

    No contexto político, foi a ascensão do Autoritarismo que sufocou os Integralistas, segundo Boris Fausto, "Havia traços comuns entre a corrente autoritária e o integralismo totalitário, mas ele não eram idênticos. O integralismo pretendia alcançar seus objetivos através de um partido que mobilizaria as massas descontentes e tomaria de assalto o Estado. A corrente autoritária não apostava no partido e sim, no Estado; não acreditava na mobilização em grande escala da sociedade, mas na clarividência de alguns homens. Para ela, no limite, um partido fascista levaria à crise do Estado; o estatismo autoritário, ao contrário, conduziria ao seu reforço." (História do Brasil, 1995)

Leonardo de Magalhaens

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